استاد حوزه: عرفان"اوشو" عرفان سکس است

یک استاد حوزه و دانشگاه، گفت: «تمامی جریان های فکری مروج معنویت های نوپدید، علیه دین و مذهب و مخصوصا ادیان آسمانی، رسما اظهار نظر کرده و مکتب را یک حقیقت بی معنا معرفی می کنند، که می توان آن را ترویج پلورالیسم دینی دانست.»

به گزارش خبرنگار دیپنا، حجت الاسلام و المسلمین عبدالحسین خسروپناه، سه شنبه شب در نشستی با عنوان نقد و بررسی جنبش های معنوی نوپدید، در محل سالن اجتماعات مدرسۀ فیضیه اظهار داشت: «اگر بخواهیم در مورد معنویت های نوظهور صحبت کنیم، به دو صورت مختلف می توان در بارۀ آن صحبت کرد که یکی آن است که یک نگاه کلی به این جریان داشته باشیم و آن را بررسی کنیم.»

وی گفت: «در تمام این جریان های فکری که مروج معنویت های نوپدید هستند، علیه دین و مذهب و مخصوصا ادیان آسمانی، رسما اظهار نظر می شود و مکتب را یک حقیقت بی معنا معرفی می کنند، که می توان آن را ترویج پلورالیسم دینی دانست.»

استاد دانشگاه تهران، گفت: «یکی از وظایف حوزۀ علمیه و همچنین مراکز علمی، شناخت جریان های فکری زمان معاصر خود و به ویژه، این فرقه های نوپدید معنوی است.»

وی افزود: «در دین اسلام، در حال حاضر سه گرایش به صورت کلی وجود دارد که عبارتند از جریان سنتی، روشنفکری و معنویت گرایی که هر کدام نیز به نوبۀ خود، انشعاباتی دارند.»

حجت الاسلام و المسلمین خسروپناه، در بیان فرقه های مختلف جریان های معنویت گرایی در زمان معاصر گفت: «برخی از گرایش های جریان معنویت گرایی، جریان هایی سنتی مانند جریان تصوف و ... هستند و برخی از آن ها به عنوان جریان مدرن این گرایش، شناخته می شوند.»

وی در تشریح فرقه های مدرن جریان معنویت گرایی، گفت: «اصل این جریان ها، گرچه به ظاهر جدید شناخته می شوند، اما مکتب و مبنای آن ها، بر اساس همان جریان ها، همانند جریان قدیمی است که برخی جریان های فکری که در آمریکا به وجود آمده اند یا جریان هایی مانند آیین اوشو، از این جمله اند.»

این استاد حوزه و دانشگاه، اضافه کرد: «اولین وجه مشترک فرقه های نوپدید معنوی، این است که علیه دین و مذهب و مخصوصا ادیان آسمانی، رسماً اظهار نظر می کنند و مکتب را یک حقیقت بی معنا معرفی می کنند، که می توان آن را ترویج پلورالیسم دینی دانست.»

وی افزود: «حتی افکاری که در این راستا، خود را خنثی نشان می دهند هم رویکردی سلبی نسبت به دین دارند و همین خصلت مشترک بین تمامی مکاتب نوظهور معنوی است.»

حجت الاسلام و المسلمین خسروپناه، در مورد دومین وجه مشترک فرقه های معنوی نوپدید، گفت: «دومین وجه مشترک بین فرقه های معنوی نوپدید، عقل ستیزی است؛ به گونه ای که وقتی به سردمداران تمامی این فرقه ها نگاه می کنیم، مشاهده می کنیم که تمامی آن ها عنوان می کنند که ما را با عقل، کاری نیست.»

وی در بیان مؤلفه و شاخصۀ سوم مشترک میان این فرقه ها، گفت: «سومین وجه مشترک میان تمامی فرقه های نوپدید معنوی که در آثار آن ها هم به وضوح دیده می شود، اباحی گری است.»

حجت الاسلام و المسلمین خسروپناه، گفت: «همۀ ما می دانیم که دین الاهی برای این آمده است تا رفتار ما را کنترل کند، اما این ادیان نوظهور، اباحی گری را ترویج می کنند که درست در نقطۀ مقابل دین قرار دارند.»

وی افزود: «حتی جالب است که این ادیان نوظهور معنوی، گاهی توصیه به روابط نامشروع کرده و گذشته از آن توصیه به همجنس بازی می کنند و می گویند این کارها برای کمال انسان، ضروری است.»

عضو هیأت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشۀ اسلامی، تصریح کرد: «وقتی مجموع این افکار نوظهور را - که چه در ایران و چه در خارج از ایران - نگاه می کنیم، متوجه می شویم که یک سیاست غربی و فراماسونری، آن ها را هدایت می کند که نمونه اش رواج یک بارۀ آثار اوشو در جهان است.»

وی گفت: «اوشو کسی است که خودش حتی یکی از کتاب های منسوب به خود را ننوشته است و تمام این کتاب ها که امروزه به نامش وجود دارد، مجموع سخنرانی های او است که در حدود 600 الی 700 کتاب می شود و به 300 زبان دنیا نیز ترجمه شده است و این ها همه در 20 تا 30 سال اخیر اتفاق افتاده است.»

حجت الاسلام و المسلمین خسروپناه با انتقاد از برهه ای از زمان که در مملکت ما تمامی کتاب های اوشو و صادق هدایت رواج پیدا کرده بود، گفت: «در برهه ای از زمان، آثاری مانند آثار صادق هدایت و اوشو چنان رواج یافته بود که حتی در روستاها می توانستیم آن ها را بیابیم؛ این کتاب ها همان طور که گفتم همواره از اعمال خلاف اخلاق همچون همجنس گرایی حمایت کرده و از این رو، مروج اباحی گری هستند.»

وی گفت: «تمامی ادیان نوظهور معنوی که به اصطلاح، نگاه مدرن دارند، یک نسبی گرایی معرفتی دارند که این نسبی گرایی معرفتی به نسبی گرایی عملی و رفتاری، منجر خواهد شد.»

استاد دانشگاه تهران، با بیان این که اگر از من بپرسند نام دیگر عرفان اوشو چیست، می گویم عرفان سکس است، گفت: «اوشو می گوید که ازدواج دو زن و دو مرد با یکدیگر با وجود این که غیر علمی است، اما قابل قبول است.»

وی گفت: «اوشو دربارۀ عشق نیز می گوید: وقتی می گوییم عشق یعنی باید تمام ارکان آن از محبت تا سکس، در نظر گرفته شود.»

حجت الاسلام و المسلمین خسروپناه تأکید کرد: «البته اوشو جوری صحبت می کند که تمام ادیان الاهی آن را قبول کنند؛ چرا که افکار خود را مخلوطی از تمامی ادیان کرده است.»

وی خاطر نشان کرد: «جالب است با وجود این که اوشو به ظاهر از عشق دفاع می کند، اما در مقابل گاندی، موضع گرفته و با او مخالفت می کند.»

عضو هیأت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشۀ اسلامی، گفت: «نمی خواهم بگویم که افکار ادیان نوظهور و به ویژه افکار اوشو را غرب به وجود آورده است، اما معتقدم که غرب آن ها را رواج داده است؛ البته برخی از این ادیان نوظهور نیز مستقیما از سوی غرب به وجود آمده است.»