آيت‌الله مصباح يزدي تأكيد كرد: اگر پس از بررسي ادله ولايت فقيه به حقانيت آن پي برديم، بايد پاي آن بايستيم و بدانيم كه مخالفت با ولي‌فقيه مخالفت با ائمه (ع) و بر اساس روايات در حد شرك بالله است.
به گزارش خبرگزاري فارس، آيت‌الله مصباح يزدي در ديدار با جمعي از پاسداران با اشاره به اين‌كه خداوند انسان را به گونه‌اي آفريده كه با اختيار و اراده خود راه سعادت را انتخاب كند، اظهار داشت: ويژگي انسان به عنوان خليفة‌الله اين است كه از طرفي مي‌تواند راه كمال را در پيش بگيرد و از طرف ديگر راه انحطاط و سقوط را انتخاب كند.
استاد حوزه علميه اظهار داشت: لازمه به كارگيري اراده براي رسيدن به كمال، شناختن راه صحيح است؛ چون انتخاب و اراده براي كسي امكان دارد كه راه صحيح را بشناسد.
وي ادامه داد: علاوه بر ابزار شناختي مثل حواس و عقل، خداوند از سر لطف بي‌پايان خود پيامبر و جانشينان وي را نيز براي هدايت بشر قرار داده تا بتواند راه صحيح را از مسير انحراف باز بشناسد.
عضو مجلس خبرگان رهبري ادامه داد: هر چند مردم نسبت به امامان معصوم(ع) بي‌وفا بودند و برخي از آنها با ائمه دشمني و ستيز كردند، و بعضي ديگر هم از امام خود حمايت نكردند، اما اراده الهي بر اين تعلق گرفته كه معصوم داوزدهم ـ‌عجل‌الله تعالي فرجه‌الشريف‌ـ زماني ظاهر شود كه عالم ظرفيت استفاده از وي را داشته باشد.
علامه مصباح يزدي با اشاره به وظيفه مكلفين در زماني كه امكان دسترسي به معصوم نيست، گفت: حتي در زمان حضور معصوم كه برخي از مردم يه امام(ع) دسترسي نداشتند، ائمه(ع) افرادي را به عنوان نائب و جانشين خود قرار مي‌دادند و اين همان امري است كه در فرهنگ ما "ولايت فقيه " نام دارد.
وي گفت: تاريخ نيز گواه است كه از صدر اسلام تاكنون در شرايط عدم دسترسي به امام معصوم، به ويژه در زمان غبيت، فقها و علما نقش بسيار مؤثري داشتند و اگر آنها نبودند، چه بسا چيزي از اسلام باقي نمانده بود و اگر هم نامي از اسلام بود، محتواي آن كاملا تحريف شده بود.
استاد اخلاق حوزه علميه قم با اشاره به آيه‌اي از قرآن كريم گفت: اراده خداوند همواره بر اين تعلق گرفته كه دو دستگاه در برابر هم وجود داشته باشد: دستگاه پيامبران و دستگاه شياطين انس و جن.
عضو خبرگان رهبري با اشاره به لزوم انتخاب راه صحيح براي رسيدن به كمال گفت: خداوند حداكثر اختيار را به انسان داده است و حتي قرآن كه كتاب هدايت است، بر اثر استفاده نادرست و تفسير به رأي مي‌تواند براي عده‌اي وسيله گمراهي باشد. از همين‌رو شياطين انسي مانند مرتاض‌ها از قدرتي برخوردارند كه مي‌توانند به كمك آن ديگران را بفريبند؛ اما مردم بايد با انتخاب صحيح سعي كنند از دام شياطين رها شوند و با استفاده از اسباب هدايت راه درست را پيدا كنند.
وي با اشاره به داستان گوساله سامري و نقش آن در گمراهي بني‌اسرائيل گفت: طبق روايات هر اتفاقي كه براي بني‌اسرائيل افتاده، براي امت اسلام هم رخ مي‌دهد. پس بايد بدانيم كه همواره سامري‌هايي هستند كه مي‌توانند ما را بفريبند.
آيت‌الله مصباح يا اشاره به اين كه تعداد كمي از مردم از وقايع و داستان‌‌ها عبرت مي‌گيرند، گفت: بحمدالله شيعيان بيش از سايرين از اين وقايع درس گرفته‌اند؛ به ويژه در جريان تعيين خليفه، زماني كه بسياري از افراد پس از رحلت پيامبر اسلام(ص) واقعه غدير خم را كه تنها هفتاد روز از آن گذشته بود فراموش كرده بودند.
وي ادامه داد: تاريخ نشان داده بسياري از مسلماناني كه اهل نماز، تلاوت قرآن و انفاق بودند، و حتي در ركاب رسول خدا و اميرالمؤمنين ـ‌صلوات‌الله عليهما‌ـ شمشير زده بودند، فرزند وي را به فجيع‌ترين وضع به قتل رساندند. ما بايد از اين وقايع درس عبرت بگيريم و بدانيم اين تحولات براي هر كسي ممكن است اتفاق بيافتد و اين دام‌ها سر راه همه ما وجود دارد و خطر سقوط در آنها تا لب گور ما را تهديد مي‌كند.
رئيس مؤسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني(ره) گفت: براي هدايت ابتدا بايد از عقل استفاده كنيم و سپس قرآن و كلمات معصومين(ع) را با مراجعه به اهل علم و متخصصان مسايل ديني، يعني فقها، فرا بگيريم.
وي با اشاره به اين‌كه نمي‌توان دين را از غير متخصص در امور ديني ياد گرفت، گفت: دين را بايد به كمك علما از قرآن و كلمات معصومين آموخت؛ نه از مرتاض و جن‌گير؛ و با استناد به اين‌كه برخي افراد كارهايي مي‌كنند كه ديگران از انجام آن عاجزند، نمي‌توان براي شناخت دين به آنها مراجعه كرد.
اين استاد فلسفه و تفسير با تأكيد بر اين‌كه شناخت راه سعادت در گرو فهم صحيح از دين به وسيله عقل، قرآن، پيامبر و معصومين ـ‌صلوات‌الله عليهم اجمعين‌ـ و علماست، گفت: فقها وارثان قرآن و معصومين(ع) هستند و اگر كسي به دستور غير خدا عمل كند، در حقيقت به شرك در ربوبيت تشريعي گرفتار شده است.
وي در پايان با بيان اين‌كه اگر فهميديم مسأله‌اي حق است بايد تا آخر بر آن پافشاري كنيم، خاطرنشان كرد: اگر پس از بررسي ادله ولايت فقيه به حقانيت آن پي برديم، بايد پاي آن بايستيم و بدانيم كه مخالفت با ولي‌فقيه مخالفت با ائمه و بر اساس روايات در حد شرك بالله است.