سازمان فرهنگي، هنرى شهردارى تهران براى نخستين سمپوزيوم بين المللى مجسمه سازى تهران از يك ايرانى مقيم فرانسه كه از مضامين و قاب بندى ها در مجسمه سازي، به بدن زنان و ساخت تنديس هاى پرنوگرافى پرداخته، در جايگاه داورى استفاده كرد.
رضا يحيائي، كه سال 1384 با چاپ دو كتاب توسط انتشارات «لايون گراف» در ايتاليا، ديدگاههاى جنسى- سكسى خود را بيش از گذشته به مخاطبان عرضه كرده است در هيئت داوران اين سمپوزيوم، توسط سازمان فرهنگي، هنرى شهردارى تهران به عنوان داور پنجم انتخاب شد.
حضور رضا يحيائى در هيئت داوران سمپوزيوم بين المللى مجسمه سازى تهران، ساختارشكنى ناصوابى در حوزه «هنر متعهد» اعم از دينى و ملى است كه جاى پرسش هاى فراوان را در پى دارد.
رضا يحيائى كه در آثار خود تنها به تصوير جلوه هاى پورنوگرافيك پرداخته است در بروشور تبليغاتى خود اعتراف مى كند كه: «انتخاب بدن زن در كارهايم به دليل انعكاس مثلث زندگى (واقعيت، زيبايى و عشق) مى باشد...»، در مجموعه هشتصد صفحه اى از تصاوير تنديس هاى يحيائي، هيچ نماد و نشانه اى حاكى از حضور هويت ايرانى ديده نمى شود ومعلوم نيست چگونه در تركيب هيئت داوران فستيوالى قرار مى گيرد كه شهردارى تهران مدعى است به وسيله آن مى خواهد براى زيباسازى شهر تهران و جايگزينى تنديس هاى هنرى به جاى ناهنجارى هاى زيباشناسى شهر تهران، بسترسازى كند!!!
گفتنى است پيش از اين كتاب سكسى- جنسى «رضا يحيائي» چاپ ايتاليا، با آب و تاب فراوان در سايت «خانه هنرمندان ايران» معرفى شده بود و اين مركز هنرى خبر از «مراسم رونمايى(!) كتاب معرفى آثار ]تصوير هرزه گرى هاى جنسي؟![ يحيائى در تالار ناصرى خانه هنرمندان ايران» داده بود، كه به دلايلى اين مراسم رونمايى(!) برگزار نشد.
شايان ذكر است در خردادماه 1385 حوزه هنرى سازمان تبليغات اسلامى شاهرود با همكارى انجمن هنرهاى تجسمى اين شهرستان كارگاهى براى آموزش نقاشى با حضور رضا يحيائى برگزار كرده بود و اسلايدهاى نقاشي، طراحى و حجم هاى وى براى هنرجويان به نمايش گذاشته شد!
پيش از اين «روزنامه كيهان» به نحوه مديريت اولين سمپوزيوم مجسمه سازى تهران و انتخاب برخى از داوران بى هويت وغرب زده اعتراض كرده بود، كه پيامد آن تغيير و جا به جايى در هيئت داوران سمپوزيوم بود، اما به نظر مى رسد نتيجه آن تغييرات ورود «رضا يحيائي» به جاى برخى ديگر از عناصر غرب زده مصداق «از چاله به چاه» افتادن است.
محمدعلى ابطحي، چهره مدعى اصلاحات، روز 22 اسفندماه در وبلاگ خود نوشت كه فيلم 300 «احتمالاً پاسخ به برخى سخنان ناسنجيده داخل كشور» است!
معاون اسبق رئيس جمهور سابق كه انگاره هاى خويش را در يادداشت «چهارشنبه سورى و فيلم300» در جمله اخير بارز كرده است، اما در برابر موج اعتراض ايرانيان صاحب هويت ديني، اجباراً ضمن دليل تراشى براى ساخته شدن فيلم 300، اين فيلم سينمايى را «مصنوعي» دانسته است!
گفتنى است كه وى «صداهاى ترقه بازي» را در چهارشنبه سوري، عامل اهتمام ايرانيان براى زنده نگه داشتن «سنت هاى ايراني» مى داند!