رييس مركز اسناد انقلاب اسلامي گفت: مجموع آيات قرآن نشان مي‌دهد كه منافقان و كساني كه اعتقاد به اصل دين ندارند يا به عبارتي تاويل‌گران قرآن همراه با دنيامداران به اضافه دشمنان ايدئولوژيك انقلاب اسلامي با انتخاب يك شعار انحرافي در انقلاب اسلامي ايجاد فتنه مي‌كنند.
به گزارش ايسنا، حجت‌الاسلام والمسلمين روح‌الله حسينيان صبح پنج‌شنبه در جمع نيروهاي ستاد مشترك ارتش در مسجد امام خميني (ره) اين ستاد با تبريك سالروز فتح خرمشهر و در سخناني با عنوان "عوامل، چگونگي‌ها و چرايي‌هاي فتنه‌هاي مختلفي كه در تاريخ انقلاب اسلامي از صدر اسلام تا به حال اتفاق افتاده است" افزود: در مراجعه به قرآن در پاسخ به اين سوال مي‌بينيم كه قرآن تعريفي از فتنه ارائه مي‌دهد كه الگوي خاصي دارد.
وي خاطرنشان كرد كه بسياري از دانشمندان و جامعه‌شناسان معتقدند كه همه انقلاب‌ها از يك الگو و روندي شروع و ختم مي‌شوند و عامل اصلي آن‌ها يا واحد است يا ومتعدد.
رييس كميسيون سياست داخلي و امور شوراهاي مجلس با طرح اين سوال كه آيا مي‌توان براي فتنه در انقلاب اسلامي الگويي ارائه داد؟ تصريح كرد: قرآن تعريفي از فتنه ارائه مي‌دهد كه در آن منافقان و كساني كه اعتقادي به اصل دين ندارند به همراه دنيامداران و دشمنان ايدئولوژيك انقلاب اسلامي با انتخاب شعار انحرافي ايجاد فتنه مي‌كنند.
حسينيان با اشاره به تاريخ صدر اسلام به ويژه پس از حكومت علي (ع) خاطرنشان كرد: بعد از اين كه حضرت علي (ع) به حكومت رسيد اين فرمول در قالب سه فتنه‌ي ناكثين، قاسطين و مارقين يا همان جنگ جمل، صفين و نهروان شكل گرفت و فتنه ناميدن آن ماخوذ از قرآن است.
او ادامه داد: اولين گروهي كه در مقابل حكومت علي (ع) قيام كردند همان كساني بودند كه اصرار زيادي بر پذيرش خلافت داشتند. افرادي چون طلحه و زبير در زمان عثمان مردم را به قتل وي دعوت مي‌كردند؛ و زماني كه به نتيجه نرسيدند همان افراد به خدمت حضرت علي (ع) آمدند تا بخشي از حكومت را به آنان بدهد اما ايشان فرمودند كه خلافت را به كساني مي دهم كه به ايمان و صداقت‌شان ايمان داشته باشم و همين افراد بعدا جنگ جمل را راه انداختند. و پس از آن نوبت به معاويه رسيد كه وي در شام پايه‌گذار حكومتي طاغوتي در اسلام بود.
اين نماينده مجلس شوراي اسلامي با بيان اين كه از مساله‌ي حكميت فتنه ديگري زاييده شد كه همان خوارج بودند و جنگ نهروان را راه انداختند، افزود: در مطالعه‌ي اين اتفاقات مي‌بينيم كه در هر سه فتنه يك معاويه در ميان است و در صف اول آن منافقين قرار دارند و جاي پاي بسياري از دنياپرستان و دنياطلبان در اين فتنه‌ها نيز بسيار روشن است.
رييس مركز اسناد انقلاب اسلامي با اشاره به نقش مخالفان ايدئولوژيك انقلاب پيامبر (ص) به عنوان مساله‌اي كه در تاريخ كم‌تر به آن پرداخته شده است اظهار كرد: بسياري از مورخان معتقدند در دربار معاويه مسيحيت چنان رخنه كرده بود كه حتي يكي از زنان وي مسيحي بود و يزيد نيز از اين زن متولد شده و بر مبناي مسيحيت و آداب آن تربيت شده است. بنابراين جاي پاي مسيحيت نيز در جريان اين سه فتنه ديده مي‌شود.
حسينيان در ادامه با اشاره به اتفاقات پس از انقلاب اسلامي در ايران از فتنه بني‌صدر و منافقين ياد كرد و گفت: پس از انقلاب اسلامي نيز سه گروه مخالفان ايدئولوژيك، منافقين و اصحاب دنيا با شعار انحرافي ايجاد فتنه كردند و در فتنه 88 نيز الگويي كه از قرآن به دست آمده در اين فتنه ديده مي‌شود. اما در فتنه‌ها نقش اين سه پايه اساسي متفاوت و كم و زياد است.
وي اضافه كرد: دقيقا همان چيزهايي كه در مباني اسلامي و متون ديني اتفاق افتاده در فتنه 88 قابل مشاهده است، به طوري كه نقش اول را منافقين يعني كساني كه اعتقاد واقعي به اسلام نداشتند ايفا كردند.
رييس كميسيون سياست داخلي و امور شوراهاي مجلس ادامه داد: بعد از انقلاب حلقه‌اي به نام حلقه‌ي كيان به وجود آمد و مجله‌اي منتشر شد كه نويسندگان آن افرادي هم‌چون حجاريان، سروش، گنجي و افرادي كه در فتنه اخير دستگير شده‌اند و برخي در خارج از كشور عليه انقلاب اسلامي فعاليت مي‌كنند بودند كه پس از انتشار 46 شماره از آن مي‌بينيم كه در مباني فكري آنان همه چيز به جز اسلام وجود دارد.
حسينيان با بيان اين كه مباني فكري حلقه‌ي كيان و الفاظ و مفاهيم آنان ليبراليسم بود، گفت: اين مسائل همان چيزهايي كه در دوم خرداد و دولت خاتمي نيز بر آن‌ها پافشاري مي‌شد كه يكي از اين موضوعات بحث سكولاريسم و جدايي دين از سياست بود كه معتقد بودند اگر دين با سياست و مسائل اجتماعي و قضايي جمع شود باعث ركود دين خواهد شد.
نماينده مردم تهران در مجلس شوراي اسلامي با غلط ارزيابي كردن اين ديدگاه تصريح كرد: هر گاه حكومت و مذهب با هم درآميخت، رشد و شكوفايي از آن زمان آغاز شده است به طوري كه در تاريخ شعارهاي شيعه بسيار جذاب‌تر از اهل سنت بود اما مي‌بينيم كه تنها 300 ميليون شيعه در بين بيش از يك ميليارد مسلمان وجود دارد چرا كه حكومت شيعه به آن معنا وجود نداشته است.
حسينيان تاكيد كرد: اين كه پس از انقلاب اسلامي شيعه گسترش و نفوذ پيدا كرد به خاطر اين است كه پشتوانه ايدئولوژيك حكومت بود و تشيع از زماني به رشد و بالندگي رسيد كه حكومت صفويان با ايدئولوژي الهي شيعه‌گري ايران را يكپارچه كردند و از آن زمان شيعه رو به گسترش نهاد.
وي در ادامه با اشاره به اين كه يكي ديگر از شعارهاي اين افراد پلوراليسم ديني يعني قرائت واحد از دين امر غلطي است و بايد به تعداد نفوس آدميان قرائت‌هاي مختلفي از دين وجود داشته باشد بود، گفت: پراكندگي ديني و امت و هم‌چنين پايين كشيدن روحانيت از جايگاه خود دو علت اصلي اين تفكر است.
رييس كميسيون سياست داخلي و امور شوراهاي مجلس با تاكيد بر اين كه در جريان فتنه اخير نيز هسته اصلي آن همين افرادي بودند كه اعتقاد ديني نداشتند و در مقابل نص قرآن به تاويل و تفسير به راي مي‌پرداختند، افزود: در اين جريان بسياري از كساني كه دنياگرا بودند و اعتقاد به هويت، اموال و فرزندان خود داشتند و آن‌ها را مقدم بر اعتقاد به انقلاب، راه امام (ره) و راه اسلام مي‌دانستند هر چند سابقه درخشاني نيز داشتند كه به قول مقام معظم رهبري بسياري از خواص در اين جريان مردود شدند و همين مردودين در مقابل رهبري و امام به حق و مشروع ايستادند و فتنه‌اي به وجود آوردند.
حسينيان تاكيد كرد: مساله‌اي كه بيش از ساير مسائل ديگر در اين جريان رخ مي‌نمود جاي پاي دشمنان و مخالفان ايدئولوژيك انقلاب اسلامي بود چرا كه پس از پيروزي انقلاب توازن قوا در دنيا به هم خورد و تنها مكتبي كه در مقابل آمريكا ايستاد و آن را به چالش كشيد انقلاب اسلامي ايران بود و تحليل برخي از كارشناسان درست است كه مي‌گويند كه امروز جنگ نرم بين آمريكا و ايران است.
وي با اشاره به اين كه دشمني‌ها و توطئه‌هاي مخالفان انقلاب اسلامي از همان ابتداي پيروزي انقلاب آغاز شد، افزود: دشمنان با جنايت‌ها، جنگ نرم و جنگ رواني و در فتنه 88 تمام كفر با تمام قوا به جنگ انقلاب اسلامي آمد.
اين نماينده مجلس با اشاره به اظهارات رييس‌جمهور آمريكا در روزهاي قبل از انتخابات رياست جمهوري ايران و پس از آن خاطرنشان كرد: قبل از انتخابات اوباما سخنراني كرد و گفت كه ما به دنبال اين هستيم كه احمدي‌نژاد شكست بخورد و موسوي به قدرت برسد تا مشكلات حل شود و وقتي انتخابات آغاز شد درباره پيروزي موسوي صحبت كرد و در زماني كه انتخابات در حال انجام بود به تشكيك در شمارش آرا پرداخت و هنوز انتخابات در حال انجام بود كه مسائلي از اين قبيل را مطرح كرد به طوري كه در هلند 400 ميليون دلار در مجلس براي كمك سايبري و راه‌اندازي اينترنت براي استفاده فتنه‌گران تصويب شد.
رييس مركز اسناد انقلاب اسلامي در ادامه با اشاره به مساله انقلاب‌هاي رنگي افزود: حدود 30 تا 40 سال است كه سازمان سيا به اين نتيجه رسيده كه دخالت مستقيم در كشورها موجب بدبيني مردم نسبت به دولت‌هاي آمريكا مي‌شود. بنابراين سازمان‌هايي به نام سازمان‌هاي مردم‌نهاد به وجود آوردند تا ماموريت‌هاي سازمان سيا در خارج از حوزه‌ي قدرت دولت انجام دهد كه از مهم‌ترين آن‌ها مي‌توان به بنياد سروس يا جامعه باز، بنياد ملي براي دموكراسي، خانه آزاد و موسسه آلبرت انيشتن اشاره كرد كه كار آن‌ها كمك به اپوزيسيون حكومت‌هايي كه مورد توافق آمريكا نيستند است.
حسينيان با بيان اين كه آن‌ها چند تجربه موفق در چند كشور به دست آورده‌اند و حكومت‌هايي را با استفاده از نمادهاي رنگي سرنگون كردند، گفت: البته انقلاب بايد ريشه فرهنگي و تغيير عميق به همراه داشته باشد بنابراين اين انقلاب‌ها دوام نياوردند و اخيرا حكومت‌هايي كه آن‌ها ايجاد كرده بودند نيز سرنگون شدند.
او با تاكيد بر اين كه اين بنيادها همين كارها را در مورد انقلاب اسلامي شروع كردند و در انتخابات اخير رنگ سبز را به عنوان نماد انتخاب كردند، گفت: اين انتخاب بر مبناي ايده‌ي جين‌شارپ، پدر انقلاب‌هاي رنگي بود كه كتاب‌هاي متعددي در مورد سرنگوني اين حكومت‌ها بدون جنگ و خونريزي نوشته است.
رييس كميسيون سياست داخلي و امور شوراهاي مجلس ادامه داد: در جريان انتخابات اخير بعد از اين كه خاتمي و تعدادي از همين افراد با جورج سورس مهماني برگزار كردند؛ رنگ سبز را برگزيدند و خاتمي شال سبز را به عنوان يك نماد به گردن موسوي انداخت.
حسينيان با بيان اين كه در چند انقلابي به اصطلاح موفق رنگي كار از انتخابات آغاز شد و عده‌اي با شعار تقلب تظاهرات كردند تا سرانجام حكومت سرنگون شد، گفت: در ايران نيز از آن‌جا آغاز شد كه شعار تقلب در قبل از انتخابات به وجود آمد مباحثي هم‌چون تشكيل كميته صيانت از آرا مطرح شد به طوري كه پس از محاكمه بسياري از آن‌ها اعتراف كردند كه تقلب رمز عمليات بود چرا كه مي‌دانستند امكان ندارد در مقابل گروه زيادي كه نظارت دارند تقلبي صورت گيرد بلكه اين رمز شعاري بود كه همين بنيادها انتخاب كرده بودند.
حسينيان تاكيد كرد: مجموعه آن چيزي كه در جريان فتنه اخير ديديم همان چيزهايي است كه جين شارپ در كتاب خود در 168 مورد آورده است كه تك‌تك آن‌ها در اين فتنه رخ داده است.
وي معتقد است رابطه‌اي كه در جريان فتنه اخير ديديم درست همان رابطه اي است كه در جريان سه فتنه‌ي زمان حضرت علي (ع) يعني منافقين، دنياطلبان و مخالفان ايدئولوژيك وجود دارد با اين تفاوت كه نقش خارجي و مخالفان انقلاب در اين فتنه پررنگ‌تر است. بنابراين مي‌توان تعريفي از فتنه در انقلاب اسلامي ارائه داد.
اين نماينده مجلس شوراي اسلامي در پايان با اشاره به سوم خرداد سالروز فتح خرمشهر و مقايسه آن با جريان جنگ صفين خاطرنشان كرد: وقتي عمليات بيت‌المقدس برنامه‌ريزي شد خدمت امام (ره) رسيدند كه امكانات ما در اين حد بوده است و قابل قياس با امكانات دشمن نيست كه امام (ره) فرمودند كه با اتكاء به خداوند عمليات را شروع كنيد كه يك عمليات افتخارآميزي به وجود آوردند كه موجب غرور و افتخار نسل‌هاي آينده‌ي كشور اسلامي خواهد بود.