۱۵ آبان ۱۴۰۳
به روز شده در: ۱۵ آبان ۱۴۰۳ - ۱۳:۵۹
فیلم بیشتر »»
کد خبر ۸۵۷۱۳۹
تعداد نظرات: ۲۷ نظر
تاریخ انتشار: ۲۰:۱۷ - ۱۶-۰۶-۱۴۰۱
کد ۸۵۷۱۳۹
انتشار: ۲۰:۱۷ - ۱۶-۰۶-۱۴۰۱
در باغ ادبیات ایران - 14

سنایی غزنوی؛ تشبیه دنیا به مادر اما با اتهام آزارنده!

سنایی غزنوی؛ تشبیه دنیا به مادر اما با اتهام آزارنده!
ابیات قبل البته زیباست (بازی با کلمات: شرب و شر/ خور و خواری/ سیم و سم/ زر و زاری) ولی حیف از آن تشبیه پایانی...

عصر ایران؛ مهرداد خدیر- سلسله نوشته‌های «در باغ ادبیات ایران» به قصد هم‌رسانی زیبایی‌های این باغ هزار‌ساله و توشه‌برداری و خوشه‌چینی از آن است و نه نقد پاره‌ای آموزه‌ها و انگاره‌ها که به چون به دنیای سنت تعلق دارد با سنجه‌های مدرن هم‌خوان نیست و از جمله است اتهام‌افکنی به دیگران و الفاظ تحقیرآمیز.


   با این همه گاه با مضامینی رو به رو می‌شوی که شگفتی‌آفرین است و نمی‌توان به بهانۀ غور در زیبایی‌ها به آن نکته اشاره نکرد چرا که شوربختانه سیمای شاعری اهل زیبایی را تحت‌الشعاع یک تهمت زننده قرار می‌دهد.


   این بار سراغ سنایی غزنوی رفته بودم و «حدیقه» او خاصه که حدیقه خود به معنی باغ است.


   این ابیات از حیث فرم قابل توجه بود و موسیقی کلمات و بازی زبانی اما تشبیهی در ادامه آورده که زننده است. همان‌جا که می‌گوید:


  چون جهان، مادر و تو فرزندی
  گر نِه‌ای گبر، عقد، چون‌ بندی؟


    شاعر می‌خواهد بگوید جهان مثل مادر توست و همان‌گونه که با مادر نمی توان نکاح کرد با دنیا هم نتوان و زیبنده نیست مگر آن که گبر باشی!


   پیداست که این تعبیر توهین‌آمیز است و زرتشتیان اطلاق «گبر» به خود را هم نمی‌پسندند چه رسد به ازدواج با مادر! ضمن این که نیاکان ما پس از آیین مهر و میتراییسم و قبل از اسلام آوردن ایرانیان زرتشتی بوده‌اند و این اتهام به نیاکان خودمان هم هست. یعنی 600 سال قبل از مرگ خود سنایی غزنوی!


   ابیات قبل البته زیباست (بازی با کلمات: شرب و شر/ خور و خواری/ سیم و سم/ زر و زاری ولی حیف از آن تشبیه پایانی:


  این جهان در حلی و حله نهان
  گنده پیری است زشت و گنده دهان


  شرب او شر دهد خورَش خواری
  سیم او سم دهد زرش زاری


.....
  پس چو آدم، تو بر این دل و جان
  آیتِ «حرمت علیکم» خوان


منظور شاعر آیۀ 29 سورۀ نساء است که زنانی که نکاح با آنان حرام شده را برشمرده و هیچ سخنی از گبر یا زرتشتی یا پیرو دین و آیین دیگر نیست تا شاعر تشبیه خود را بیالاید.


برگردان آیۀ قرآن از این قرار است:

«‌حرام کرده باشد بر شما نکاح مادران‌تان و دختران و خواهران‌تان و خواهران پدر شما و خواهران مادران شما و دختران برادران شما و دختران خواهران شما و زنانی که شما را شیر داده باشند و و دختران زنان شما که در کنار شمایند و دختران‌تان که تربیت یافته‌اند در کنارتان از زنان‌تان که بر آنها دخول کرده باشید و اگر دخول نکرده باشید بر آنها گناهی بر شما نیست و زنان پسران‌تان که از پشت شمایند و حرام کرده شد بر شما جمع کردن در نکاح میان دو خواهر.»


   این همه جزییات در آیه آمده اما وقتی هرگز طعنه به گبر و دیگری در آن نیست، چه ضرورت که شاعر تمثیل زیبا را آلوده کند به اتهام؟


جای دیگر هم البته باز سنایی غزنوی همین تشبیه را آورده است:


دنیا ار چه ز حرص، دلبر توست
دست، زیِ او مبر که مادرِتوست


گر نِه‌ای گبر پس به خوش سخنی‌ش
مادرِ توست چون کنی به زنی‌ش؟


  اما آیا واقعا نیاز است که دنیا را به مادر تشبیه کند تا از بهره بردن از آن بازدارد و گیرم این تشبیه هم زیبا حالا چرا اتهام و بگویی «اگر گبر نیستی»!


  مقایسه کنیم با حافظ که دنیا را به «عروس هزار داماد» تشبیه می‌کند:


   مجو درستی عهد از این جهانِ سست‌نهاد
    که این عجوزه عروس هزار داماد است


    با منطق جناب سنایی، حافظ هم باید اضافه می‌کرد اگر گبر نیستی!

   زرتشتیان معتقدند تهمت ازدواج با محارم را اول بار هرودوت یونانی برای تخفیف جایگاه کامبوزیا ( کمبوجیه) وارد ساخته که که گفته با خواهرش مثل یک زن زندگی می کرد و صحبت از مادر نبوده و گویا جناب سنایی خواسته از هرودوت پیشی بگیرد.

بزرگ ترین نقد به سنایی این است که به آیه قرآن استناد و تشبیه می‌کند و در حالی که در آیه تنها محارم برشمرده شده‌اند و کاری به دیگران ندارد اتهام می‌زند و نکته‌ای می‌گوید که اگر راست باشد شامل چند نسل قبل از خود او هم می‌شده!

 

ارسال به دوستان
انتشار یافته: ۲۷
در انتظار بررسی: ۱۷
غیر قابل انتشار: ۰
ایلیا
France
۲۱:۰۹ - ۱۴۰۱/۰۶/۱۶
3
7
درود بر شما . متاسفانه توو این مملکت همیشه از ماست که بر ماست بوده .
نوامید
Switzerland
۲۲:۴۸ - ۱۴۰۱/۰۶/۱۶
1
5
در ادبیات عرفانی ملاحظاتی ست که باید در تفسیر به عام لحاظ شود
مثل اعتقاد اتحاد به زوجین و کمال به تضاد و واژه گبر و...
همچنین صواب است که مخاطب علت الخطاب و شرایط نسبت و معنی جامعه آنروز در مفهوم آن تفسیر گردد.
پر نور باشید.
ناشناس
Iran (Islamic Republic of)
۲۳:۴۱ - ۱۴۰۱/۰۶/۱۶
14
7
ازدواج زرتشتیان با محارم تهمت نیست حقیقت است .
ناشناس
Iran (Islamic Republic of)
۰۰:۳۸ - ۱۴۰۱/۰۶/۱۷
2
6
منظور شاعر اینه که اگه مسلمانی و به قرآن اعتقاد داری براساس آیه قرآن عمل کن و به دنیا دل نبند و ازش دوری کن همانطور که از محارم خود دوری می کنی. و وقتی میگه اگه گبر نیستی، گبر بودن رو در مقابل مسلمان بوده میاره و منظور دین و آیین خاصی نیست. به طور کلی گیر به کسی گفته میشه که به خدای یگانه اعتقاد نداشته باشه و یا بهتر بگم به کفار گفته میشه. اینکه منظور شاعر زدتشتی ها بوده باشه و این چیزها که شما تفسیر کردید، باعث به انحراف کشیده شده هدف شاعر از سروده ی خودش میشه. به هر حال هر خواننده ی با سواد امروزی به راحتی این چیزها رو میفهمه و عجیبه که شما چنین نقدی رو مطرح کردید
عصر ایران تفسیر شما قابل احترام است.
امین
Iran (Islamic Republic of)
۰۰:۵۴ - ۱۴۰۱/۰۶/۱۷
7
7
شما مگر زرتشتی هستی که حالا این چنین از زرتشتی ها دفاع می کنی؟!
عصر ایران نه. اما اگر غیر زرتشتی هم بود باز این نکات صادق بود. هر چند که زرتشتیان مردمان مهربان و آرامی هستند و با این که برخی مراجع با رسمیت شناختن آن به عنوان دین مخالف بودند و برای رهبر انقلاب هم پیام فرستادند کنار یهود و میسحیت نیاید در قانون اساسی ذکر شد و وقتی آقای خزعلی پبغام مخالفت یکی دو مرجع رابرای امام برد گفتند ایران خانه خودشان است.
ناشناس
Iran (Islamic Republic of)
۰۶:۵۳ - ۱۴۰۱/۰۶/۱۷
5
1
از گبر بی دینه نه زردشتی.....حیف پول و حیف وقت که گذاشتم
عصر ایران

احتمالا با فیلیمو یا نماوا اشتباه گرفته اید. چون بابت ارایه مطالب وجهی دریافت نمی شود مگر این که هزینه اینترنت منظورتان باشد. جدای این نکته ابیات دیگر سنایی غزنوی هم ارزش نداشت؟

شعردوست
Iran (Islamic Republic of)
۰۸:۳۲ - ۱۴۰۱/۰۶/۱۷
0
8
ای کریمی که از خزانه غیب
گبر و ترسا وظیفه خور داری
دوستان را کجا کنی محروم
تو که با دشمن این نظر داری؟
خواهشا به بهانه گردش در باغ ادب ایرانی، شاخ و برگهای درختان این باغ کهن را نشکنید. امید که نشر شود
ناشناس
Iran (Islamic Republic of)
۰۸:۴۶ - ۱۴۰۱/۰۶/۱۷
3
2
عالی بود، سپاس فراوان، لطفا این جور نوشته ها رو ادامه بدید...
ناشناس
Iran (Islamic Republic of)
۰۸:۴۶ - ۱۴۰۱/۰۶/۱۷
0
2
از پاراگراف آخر خنده ام گرفت، کاش جناب سنایی بود براش میفرستادم
ناشناس
Iran (Islamic Republic of)
۰۹:۰۱ - ۱۴۰۱/۰۶/۱۷
5
3
ظاهرا دوباره پول گرفتی تا با ذکر یک مطلب انحرافی اهداف اربابات رو دنبال کنی.
عصر ایران

چه خوب است که خسته نمی شوید از انگ زدن. بگویید فلان جمله درست نیست یا دقیق نیست. پول گرفتی و انحرافی و ارباب یعنی چه؟ به عمد این گونه پیام ها را منعکس می کنیم تا شاید از این شیوه دست بردارید. اتفاقا شنیده ایم برخی به خاطر بعضی کامنت ها پول می گیرند!

ناشناس
Iran (Islamic Republic of)
۰۹:۳۰ - ۱۴۰۱/۰۶/۱۷
1
4
فکر میکنم کل منظور ایشان این بوده که به دنیا دل نبند. با ادبیات خودش. ممکنه برید پیش پزشک و به شما بگه شکر و نمک از زهر مار بدتره. ببینید چرا گفته! من یا شما هم اگر نپسندیم، حرفیست. ولی ایشون هم نیست که دفاع کنه.
از این اشعار تند و زننده باقی حکیمان هم بعضا داشته اند ولی درنظر داشته باشید که حکمت این گویش را باید درک کنیم.
عصر ایران بله. قطعا.
ناشناس
Iran (Islamic Republic of)
۱۰:۲۵ - ۱۴۰۱/۰۶/۱۷
7
1
به هرحال از سنایی نباید انتظار حرف راست و درست مستند و تاریخی داشت، همانگونه که از هرودوت نباید انتظار داشت. برای سنایی همین که خوب قوافی را جور کرده کافیست.
سوسان
Iran (Islamic Republic of)
۱۰:۲۸ - ۱۴۰۱/۰۶/۱۷
0
0
غزنی بلخ سمرقند و هرات و کابل و گیلعا محل رشد و گسترش زبان آرامی دری درباری که توسط دارا بن بهمن یا همان داریوش کبیر به عنوان زبان رسمی پادشاهی انتخاب شد ولی با آمدن الکساندر کبیر زبان هلنیسم هزار سال به عنوان رقیب آن بود.
سعید
Iran (Islamic Republic of)
۱۰:۴۱ - ۱۴۰۱/۰۶/۱۷
2
4
سلام و درود و سپاس از این مطلب مفید.
در زمان اشغال ایران از سوی اعراب ؛برخی مضمون ها وارونه شدند شاید هم عمدی از سوی اشغالگران در کار بوده است.به عنوان نمونه اسکندر که تا پیش از آن ملعون و گجستگ خوانده می شد ،تبدیل به یک انسان نیک شد و اورا با ذوالقرنین برابر دانستند!یا همین موضوع ازدواج با محرم ها که نسل های بعدی به آن باور پیدا کرده بوده اند به گونه ای که در آثار شاعران هم نفوذ کرده بوده است. شاید تحریف واقعیت های فرهنگی و تضعیف هویت ملی ابزاری برای استمرار اشغالگری بوده است.
عصر ایران با تعبیر اشغال ایران از سوی اعراب موافق نیستیم. واقعیت این است که صحبت از ایران و اعراب نبود. امپراتوری جدید اسلامی توانست در امپراتوری ایران نفوذ کند و پذیرش اسلام به سبب آرمان های عدالت خواهانه و نفی تبعیض امر عجیبی نبوده است.
ناشناس
Iran (Islamic Republic of)
۱۴:۲۹ - ۱۴۰۱/۰۶/۱۷
3
4
استعمار و استبداد همیشه در تلاش است با ایجاد فرق و مذاهب انحرافی ( جریان زرتشتی گری جریان فردوسی گری ، جریان احمد کسروی و...،) راه را بر گسترش و توسعه فرهنگ اصیل و ملی ببندد و از این طریق عرصه را بر اسلام ناب محمدی ص تنگ و تنگ تر کند و بتواند با نفوذ در فرهنگ و مذهب مردم، از خود بیگانگی آنها را با میراث کهن خود دامن برند. امری که در طول تاریخ معاصر همیشه ادامه داشته است .
جلال آل احمد کتاب غرب زدگی..
اکنون خدیر زرشت گرا و گبر لیبرال قصد دمیدن در کالبد خرافات ضد بشری دین موهوم و کثیف زرتشت دارد.
عصر ایران قضیه را بزرگ نکن برادر. اشاره شده که دلیلی نیست که شاعر به گبر طعنه بزند به دو دلیل: اول این که اگر استناد به ایه قرآن است که چنین چیزی ندارد ثانیا تاریخ ایران 5 هزار ساله است و 1400 سال ان مربوط به اسلام است و تازه از این 1400 سال هم 905 سال اسلام اهل سنت رسمیت داشته و از 905 یا 907 به بعد تشیع رسمی شده و قبل از اسلام ایرانیان یک چند زرتشتی و قبل تر پیرو ایین مهر بوده اند.
ژیار
Iran (Islamic Republic of)
۱۵:۰۰ - ۱۴۰۱/۰۶/۱۷
0
2
سعدی هم این تعریض را به زرتشتیان می‌نماید :
در جوانی پاک بودن شیوه پیغمبریست
ورنه هر گبری به پیری میشود پرهیزگار
گویی که تمام گبریان ناپرهیزگار بوده اند.
عصر ایران بله یا جای دیگر می‌گوید ای کریمی که از خزانه غیب/ گبر و ترسا وظیف خور داری/ دوستان را کجا کنی محروم / تو که بر دشمنان نظر داری و منظور از دشمنان خدا گبر و ترساست. اینها اقتضای دنیای سنت است و به همین خاطر مهم‌تر از آموزه های سعدی فروم و ز‌بان اوست. اتفاقا یکی از دلایلی که حافظ این قدر از دیگر شاعران و فرزانگان ما سر است همین رهایی از تعصبات و تقیدات است.
پاسخ ها
ناشناس
| Iran (Islamic Republic of) |
۰۹:۲۸ - ۱۴۰۱/۰۶/۱۸
نویسنده و خواننده یکی از یکی بیسواد تر. شعر در جوانی پاک بودن... از سعدی نیست.
در ضمن نویسنده تعصب کوری نسبت به حافظ دارد طوری که سلیقه خود را به عنوان گزاره تایید شده علمی به خورد مخاطب میدهد.
ناشناس
| Iran (Islamic Republic of) |
۱۵:۵۰ - ۱۴۰۱/۰۶/۱۸
ناشی از خود برتر بینی نسبت به دیگران است، نمونه اش همین کامنت بالایی که همه رو منحرف میدونه که میخوان عرصه رو بر اسلام ناب محمدی تنگ تر کنن!!!
ناشناس
Iran (Islamic Republic of)
۱۵:۵۴ - ۱۴۰۱/۰۶/۱۷
4
3
خرده قلم مولانا با اون عظمتش خود را وامدار عطار وسنایی می داند
که میفرماید
عطار روح بود و سنایی دو چشم او
ما از پی سنایی و عطار می رویم
هفت شهر عشق را عطار گشت
ما هنوز اندر خم یک کوچه ایم
اونوقت تو بر سنایی خرده میگیریی
الدنگ
عصر ایران کلمۀ زشت آخر را هم نمی نوشتید می توانستید حرف خود را مطرح کنید و هر چند قبال حذف بود اما بد ندیدیم مخاطب با نوع ادبیات شما آشنا شود.
نه تنها بر سنایی که بر سعدی هم می توان خرده گرفت. نه از حیث زبان و فرم که از جنبۀ محتوا چون در دنیای مدرن جان بر عقیده مقدم است و در دنیای سنت عقیده بر جان مقدم بود.
پاسخ ها
ناشناس
| Iran (Islamic Republic of) |
۰۸:۱۵ - ۱۴۰۱/۰۶/۱۸
چرا جرأت نداری تمام کامنت ها را که واقعیتی از ماهیت خودتان را دارد درج کنید
عصر ایران

دوست عزیز، چرا با خشم و پرخاش؟ بحث جرأت نیست. نویسنده ای که با نام و نشان و تصویر مطلبی را می نویسد جرأت ندارد بعد شمایی که بدون نام به هر که می خواهید پرخاش می کنید جرأت فراوان دارید؟! منتظر پیام دربارۀ محتوا هستیم. نیاز به عصبانیت نیست. روح مرحوم سنایی هم راضی نیست خودتان را زیاد ناراحت کنید.

سعید مقدادی
Iran (Islamic Republic of)
۱۶:۰۷ - ۱۴۰۱/۰۶/۱۷
4
3
درود
هزاران آفرین بر جناب خدیر
بسیار عالی و فنی و درست گفتید. حیف که در آخر آن تعبیر زشت را بکار برده.
از نلاش شما در راه اعتلا و ارتقای شعر و ادبیات به سهم ناچیز خویش سپاسگزارم. لطفا اگر امکان دارد این کار را برای شاعران معاصر از نیما تا الان هم ادامه بده، البته شما قوی هستید و تحمل بالایی دارید و در مقابل انتقادات یا تهاجم دلسوزان یا متعصبین معاصر مقاومت خواهید کرد و حتی از نظرات آنان استفاده موثر و کارآ مینمایید.
آرزوی تندرستی و موفقیت برایتان از خداوند منان آرزومندم
عصر ایران

سپاس فراوان. بله. حتما. منتها چون کار تحقیقاتی انجام نمی‌دهم بلکه در تورق کتاب ها اگر نکته‌ای یافتم لذت آن را با مخاطب به اشتراک می‌گذارم .ممکن است بعدی یک شاعر معاصر باشد. چرا که نه؟ اصلا جا داشت در سالگرد اخوان ثالث از او می‌نوشتم ولی با تشییع و تدفین آقای ابتهاج - سایه - هم‌زمان شد و توجه‌مان به آن طرف رفت.

پاسخ ها
محقق
| Switzerland |
۲۱:۱۳ - ۱۴۰۱/۰۶/۱۷
در عرفان گبر بعنی کافر و کل حرفتون بر این مبنا کج رفته.
ناشناس
Iran (Islamic Republic of)
۱۸:۱۷ - ۱۴۰۱/۰۶/۱۷
2
4
چون به بعضی کامنت ها پاسخ میدین ادم انگیزه پیدا میکنه کامنت بذاره. گاهی جواباتون اندازه ی یه مقاله س خودش.
ناشناس
Iran (Islamic Republic of)
۱۸:۲۴ - ۱۴۰۱/۰۶/۱۷
0
4
من کاری به تهمت بودن و واقعیت بودن ندارم. اما اگر نسل به نسل عقب برید بالاخره یه جا میرسیم که با محارم ازدواج میکردند و به مرور اصلاح شده. چون اول اول بالاخره همه محرم بودند دیگه.
ناشناس
Iran (Islamic Republic of)
۲۰:۱۹ - ۱۴۰۱/۰۶/۱۷
0
3
برخی از محققین عقیده دارند که ازدواج با محارم در ایران باستان انجام می‌شده ولی احتمالا فقط در دربار رایج بوده نه بین مردم.
ناشناس
Iran (Islamic Republic of)
۱۰:۵۹ - ۱۴۰۱/۰۶/۱۸
1
2
دوست عزیز تا فصل پنجم کتاب دینکرت زرتشتیان کلا درباره ازدواج با محارم است. دوست عزیز تا وقتی تعصبات خشک را کنار نگذاری نمی توانی درست قضاوت کنی در دین زرتشتی ازدواج با محارم خوب بوده الان بد است چی رو میخواهی انکار و تکذیب کنی آخه؟
ناشناس
Iran (Islamic Republic of)
۱۳:۰۵ - ۱۴۰۱/۰۶/۱۸
0
1
گبر یا گَوْر واژه‌ایست در فارسی جدید (فارسی دری) به معنی زرتشتی، که بعدتر معنای توهین‌آمیز گرفت و به تمامی غیرمسلمانان گفته می‌شد.
به نظر می‌رسد سنایی نیز از همین منطق استفاده کرده و گبر را به معنای زرتشتی به کار نبرده است بلکه به کسی که مقید به شریعت الهی نیست گبر گفته است.